Está confirmado! Dia 20 de
novembro será feriado em Rio Preto, quando será comemorado o dia da Consciência
Negra. A despeito das manobras e do grau de decência e decadência que impera
hoje na política de Rio Preto acho importante escrever um pouco sobre este
feriado e ao que ele nos remete.
A questão do negro no Brasil e os preconceitos existentes desde sempre e os criados recentemente tem na escola fiel cumpridora do seu papel de reprodução da versão histórica dos vencedores, que nos contava que a libertação dos negros da escravidão era obra dos bons homens brancos que benevolentemente primeiro libertaram os sexagenários, depois os nascituros e finalmente a rainha loira e boazinha assinou a Leia Áurea e libertou a todos. Tais leis existiram mas o contexto histórico em que elas foram criadas não foram explicitados para nós estudantes e hoje professores numa escola que ainda é reprodutora, embora em alguns, poucos, casos lute para mudar.
No livro “História do Brasil para Ocupados”, organizado por Luciano Figueiredo, há um capítulo chamado “Flores da liberdade”, escrito pelo historiador Eduardo Silva que lança importante luz sobre o passado da abolição no Brasil. Relata Eduardo Silva que no dia 13 de maio de 1888, dia em que foi assinada a Lei Áurea, a princesa Isabel recebeu de João Clapp um bouquet de camélias artificiais e que José Seixas Magalhães fez a entrega de um outro bouquet, este com as mesmas flores, neste caso, naturais. João Clapp era presidente da Confederação Abolicionista e Seixas representava o Quilombo do Leblon. A Confederação era uma organização que defendia o fim da escravidão e o Quilombo do Leblon fazia parte de uma imensa rede de quilombos ligados à Confederação. Outros quilombos como o Clube do Cupim, em Recife; o quilombo Carlos Lacerda, em Campos; Senna e Patrocínio, ambos em São Cristóvão; Raymundo, no Engenho Novo; Miguel Dias, no Catumbi; Padre Ricardo, na Penha; Camorim, na Freguesia de Jacarepaguá; Clapp, na praia de São Domingos, em Niterói; Jabaquara e Pai Felipe, em Santos. Tratava-se de uma rede que participava do jogo político da transição e demonstra a importância do movimento quilombola e da participação do povo negro na conquista da liberdade.
A questão do negro no Brasil e os preconceitos existentes desde sempre e os criados recentemente tem na escola fiel cumpridora do seu papel de reprodução da versão histórica dos vencedores, que nos contava que a libertação dos negros da escravidão era obra dos bons homens brancos que benevolentemente primeiro libertaram os sexagenários, depois os nascituros e finalmente a rainha loira e boazinha assinou a Leia Áurea e libertou a todos. Tais leis existiram mas o contexto histórico em que elas foram criadas não foram explicitados para nós estudantes e hoje professores numa escola que ainda é reprodutora, embora em alguns, poucos, casos lute para mudar.
No livro “História do Brasil para Ocupados”, organizado por Luciano Figueiredo, há um capítulo chamado “Flores da liberdade”, escrito pelo historiador Eduardo Silva que lança importante luz sobre o passado da abolição no Brasil. Relata Eduardo Silva que no dia 13 de maio de 1888, dia em que foi assinada a Lei Áurea, a princesa Isabel recebeu de João Clapp um bouquet de camélias artificiais e que José Seixas Magalhães fez a entrega de um outro bouquet, este com as mesmas flores, neste caso, naturais. João Clapp era presidente da Confederação Abolicionista e Seixas representava o Quilombo do Leblon. A Confederação era uma organização que defendia o fim da escravidão e o Quilombo do Leblon fazia parte de uma imensa rede de quilombos ligados à Confederação. Outros quilombos como o Clube do Cupim, em Recife; o quilombo Carlos Lacerda, em Campos; Senna e Patrocínio, ambos em São Cristóvão; Raymundo, no Engenho Novo; Miguel Dias, no Catumbi; Padre Ricardo, na Penha; Camorim, na Freguesia de Jacarepaguá; Clapp, na praia de São Domingos, em Niterói; Jabaquara e Pai Felipe, em Santos. Tratava-se de uma rede que participava do jogo político da transição e demonstra a importância do movimento quilombola e da participação do povo negro na conquista da liberdade.
Na verdade, a adesão franca e consciente dos negros que se exprimiu pelas fugas em massa, impossíveis de serem reprimidas ou controladas viabilizou o projeto abolicionista que de outra forma não teria tido a menor chance e provavelmente ainda teríamos tido a escravidão por mais alguns anos.
A participação dos negros nesse movimento para o fim de um regime vergonhoso foi fundamental e por razões que podemos desconfiar ocultos da educação dos brasileiros, pelo contrário houve uma tentativa de criminalizar as tentativas desses homens em obter o bem mais caro depois da vida, a liberdade. Afinal quem ouviu falar que José do Patrocínio, homem negro, era dono do jornal Gazeta da Tarde e introdutor automóvel de passeio nas ruas do Rio de Janeiro? Ainda, André Rebouças, o primeiro negro, no Brasil e talvez no mundo, a se formar em engenharia, tida como a rainha das ciências no século XIX e que chegou a professor catedrático na Escola Politécnica, no Largo de São Francisco. Ao contrário, nossa lembrança deste período é o Quilombo dos Palmares e de Zumbi, apresentados como heróis bandidos.
O feriado em questão atrapalha a vida que organizamos no final do século XX e que insistimos em ainda ter já na segunda década do século XXI, uma vida baseada no financismo onde qualquer parada para reflexão representa vultosas perdas de dinheiro.
Penso que a questão do feriado é realmente discutível, pois usamos estes momentos para o lazer alienante e todos nós, qualquer que seja a nossa cor ou classificação racista, nos aprazemos na inconsciência e inconsequência que nos caracteriza neste momento histórico!
Viva o dia da CONSCIÊNCIA...
negra, branca, amarela, vermelha.....!!!!!!!
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